绕三灵

大理一年一度的“绕三灵”，是白族人民的一个传统盛会。每年农历四月二十三至二十五日，大理、下关、巍山、洱源、宾川等地的白族人民，男男女女、老老少少，穿着白族的节日盛装，从四面八方赶来参加“绕三灵”。小伙子们缠着白布大包头，身穿雪白的对襟衣和各色绸裤，外披缎子领褂，手执贴金折扇，脚踏结了红绒球的彩线草鞋，一个个喜气洋洋，兴高采烈。姑娘们在白绸花边襟衫上套一件鲜艳的丝绒坎肩，围一块彩制的绣花围腰，胸前挂一串黄鳝骨般的银链子，头戴银光闪闪的凤冠或扎上花头巾，脚穿飞头绣花鞋，再配上银耳环、绿玉镯，有的象喜鹊，有的象白鹤，体态健美，绚丽多姿、充满青春的活力。他们先来到大理东门外的本主庙集中，自聚行列，成群结队，在两位手扶柳树枝而又边唱边答的老人带领下，唱着白族调，吹着琐呐，敲锣打鼓，载歌载舞，朝苍山五台峰下的庆洞庄“神都”绕去。一路之上，人群蜂拥，络绎不绝，欢声震天，“绕三灵”就这样开始了。

相传，在很早以前，大理是一片汪洋大海，白族人民居住在苍山上，从事打猎和放牧，过着极其简单的原始生活。他们每逢打得很多的野兽，使感到无比兴奋和快东，以为这是“苍山神”帮助了他们，便欢聚在山林之间，烧起火堆，烧烤野兽，边吃边唱，绕着山林尽情歌舞玩乐，以此赞颂“苍山神”,并祈求今后能继续得到保佑。这是最早时期的“绕山林”。

后来，传说观音下凡，制服海中恶魔罗刹，海水向东退去，苍山下现出一片陆地。从此，白族人民就从苍山上搬到坝子里居住。观音归天时，把辅助她制服罗刹的西天护法神一五百神王留下，封为建国皇帝。建国皇帝和白族人民在一起，教大家种桑种柳、植树造林，盘田织布，生活逐渐好过起来。他自己就住在庆洞庄，和村民共同种了很多桑树、柳树。每逢农历四月间采摘桑叶的时候，人们欢聚在庆洞庄，和建国皇帝一起，一面采摘桑叶，一面唱歌跳舞，唱累不跳乏了，就把柳树枝折来顶在头上遮阳。此后，便形成了一年一度的盛会，人们称为“绕桑林”。

建国皇帝死后，白族人民十分哀痛。为了纪念他的功绩，尊称他为爱民皇帝。在送葬的那一天（据说就是四月二十三日），白族人民穿白衣、戴白帽，用披白的柳树枝作为引路蟠，前来庆洞庄哭悼他，并为他摇蟠招魂。晚上，人们在他的灵前铺些草，一直睡到第二天，替他守灵。临走前，人们都许下心愿，要连守三年灵，并修庙立祠，让后代子孙永远纪念他。因为他是建国皇帝，白族人民就尊他为最高本主，称他的本主庙为“神都”。往后，前来奉祀他的人越来越多。而且，还从开始奉祀的第一年起要连来三年，因而又称为“绕三年”。有一年，天旱无雨，庄稼种不下去，白族人民焦急不安。到“绕三年”时，人们来朝拜建国皇帝，祈求早降大雨。晚上，建国皇帝显灵，忽然来到他们中间，赐给他们一个宝葫芦，叫他们到河埃城的本主庙找洱河灵帝段赤城。他们拿着宝葫芦找到了段赤城，段赤城在葫芦中装满洱海里的水，叫他们带回去。到栽秧的时候，大雨果然来了。各村各寨的秧苗都栽下去了，这一年获得了丰收。第二年，人们又来“绕三年”,便有人称它为“祈雨会”。

建国皇帝生前有个美丽的公主，嫁给巍宝山的保安景帝。有一次，保安景帝陪伴公主前来替亡父守灵，后单独来到湾桥，去赏小鸡足的风景，因久等公主不来，就先回巍宝山去了。公主守灵毕，无人伴她回去，参加“绕三年”的人便主动集合起来，送公主回巍宝山。当人们来到马久邑，恰逢保安景帝带着家人前来迎接公主，两边的人汇聚一起，十分高兴，便唱起歌，跳起舞，互相祝贺。白族人民为了纪念这件事，就在马久邑建了公主和保安景帝的本主庙，表示他们对公主和保安景帝的怀念。

后来，人们就把“绕山林”、“绕桑林”、“绕三年”、“祈雨会”结合起来，变成“绕三灵”，作为传统盛会，沿传下来。会期三天，第一天（二十三日）人们从大理东门外的本主庙出发，来到庆洞庄―神都，称为小朝。到达神都后，或欢游、或聚餐，当夜就露宿在神都周围的密林中。第二天，朝拜第一灵―建国皇帝。一日之间，烧香上供的人达数万之多，这就是中朝。第三天是会期的高潮，又叫大朝，人们拜别建国皇帝，离开神都，绕到河埃城，朝拜第二灵―洱河灵帝段赤城，然后再沿着洱海边绕到马久邑，朝拜第三灵建国皇帝的公主和她的丈夫保安景帝，直到当天下午，才尽兴而散。

搜集：大理县白族文学研究小组

执笔：周百里